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现代书法便是无耻书法和痴人书法现代书法便是无耻书法和痴人书法

作者：朱幼棣

文章不代表本渠道观念，仅供沟通运用

书法是什么？原本对一般的老百姓来说都无须特别的解说，现在却被一些专业技术人员搞得云遮雾罩、貌同实异。

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简略地说，书法是用毛笔写汉字。

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假如说得谨慎一些，依照必定的规则法度，用翰墨书写汉字。

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当然，书写的东西还有刀、硬笔、墨、朱砂和砚等等，但首要应是各种毛笔。

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当下，标榜现代书法或书法立异的，首要否定的是汉字书写。

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什么空间、线条的切割，什么“完全解构汉字”，什么“使笔如刀”，什么“以心驭法”、“野逸放纵”等等，“画字”、“墨戏”盛极一时，“涂鸦”决不是自谦之词，都是直奔分裂汉字书写这一书法的内核去的这正是唐代孙过庭所批判的“任笔为体，聚墨成形”的歧途。

世风日下，经典的景色正在远去。达未能兼济全国，穷也不能独善其身，我国的常识阶级或许当哀书法之亡、翰墨之绝时，方能觉悟么？

书法是我国特有的国际文明遗产。“书法”一词最早可见于宋、梁间古人谈艺或书论著作。跟着书写艺术性的进步，汉唐时，已把单纯的写字这一技艺，上升到很高的地步了。

好的书法，应该有以下特色：榜首，要契合根本笔法，如全无笔法，或许连书法都谈不上。第二是结构要平衡，包含字的结构和距离，乃至是通篇的布局，要看起来舒畅，落笔一点决议一个字的结构，写一字就决议通篇的结构和风格。第三是表现书写的风格、爱情的融入等等。

古人讲书法是“心画”，心里的线条、点画，想到的就能写出来，心手合一，大路险途，均能抵达顶峰。这其中有风动枝头的美丽，也有老根纵横的高古，那才叫地步。我想，除了根本技法以外，还与书家的学养、思维、审美和文明精力有关。

唐太宗在笔意中说：“学书之难，神采为上，形质次之，兼之者，便到古人。”这是很高的要求。对初学者来说，一步一步，先形质后神采，如此往复回环，形质不断的进步，神采依附于翰墨之上，才干飞扬。

今世书坛门户纷呈，你方唱罢我上台。这原本是个好现象，但是能给人眼前一亮的新人佳作真实不多，而立异竞丑者却如过江之鲫，有泛滥成灾的趋势。狂怪与俗，如醉酒巫风，丐儿村汉，胡说八道，四出暴走。这种正不敌邪的书坛文明生态真实堪忧。书法家多如沙，得到社会公众认可的咱们和书风却稀有。克制不往的久藏的疑问总算升起：不说殿堂，离书法的正门还有多远？

我国的书法能抗击异化吗？

想起前几年在上海举行的中日书法珍品展，丢失海外的王羲之丧乱帖参展，观者排成了长队，顺次展柜，垂头细看。人群从前排至展厅门口，又沿着楼梯弯曲至楼下……传统文明的血脉，比思维的认知更显有力，真不由使人感慨万分。

近百年来，中文的拉丁化，汉语拼音，简化字，以及书写和印刷品格局制式从竖排右起，变为横排左起，校园不学毛笔字而从小学起即开英语……这一波又一波的冲击，汉字正面临着蜕变，书法的文明背景与文明依托几近弃绝。书法在我国真的成了需求维护的“文明遗产”。

新近几十年书法的肇兴与回归，只不过康复了前史长河中书法最低极限的“生态流量”，远远说不上“昌盛”。

书法优良传统的接续，从上游开端就被偷偷地移位。长远的书法长河没有了干流，没有了崇奉和思维的认知，也缺失了最绚丽的景色。

人世的事，很有些说不清楚，书法亦然。青春期的背叛，在短少名家的教训下，有的意外成名和成功，所以，便群起而效之，充满了叛变的快感。在逃离和寻觅的路上，据称有的从汉碑汉砖、摩崖石刻，从出土的简帛文书残片，有的爽性无师自通，从山野林莽那里受到了启示，铸剑造犁开荒耕耘，最终都化出自己发明特性很强的书体书风，开天劈地，开宗立派。

全体而言，这些探索性写字或画字著作，其线条往往极尽夸大变形，字体面貌生疏丑恶。挥笔作马，这一跃不光超越唐宋诸书法咱们，并且还超越了东汉、魏晋，不论是钟繇，仍是二王等等全不在话下，挥鞭一跃两千年，令那些古往今来的书圣、咱们、高手名师全都呆若木鸡。

今世书坛上，此风久弥不散，一大批歪歪斜斜的野草杂树，其著作像字不是字，像画不是画，其差与乱不由使人疑窦丛生，心生讨厌，这类“著作”怎么能拿得出手，招摇上市？

在产品经济大潮的冲击下，书法也进入市场。作为一种产品，天然也需求包装。书家们把自己作字的根由说得神乎其神，头头是道。从书法理论上剖析，无外乎几种，一种是土而古，一种是洋而古，一种是洋而时髦。其实都否定我国传统书法的干流。

先说土而古。从原始、奴隶、底层的发明中寻出美来，也无不行。但他们所倡议并非“古拙”或许“质相”，不光粗衣乱服，像神农氏穿兽皮挂树叶更好。一至秦汉民间，专寻断简残瓦碎砖，捡一点刀痕书迹，未加研讨就生搬硬套，任意歪曲夸大横竖咱们都没见过一两千年前的东西。你便是在焰火熏烧中出没的黑砖窑的工人？你便是困守戈壁烽燧的词讼小吏？情随事迁，现在书家们现已听不到笳鼓马嘶，也不会待在秋风肃杀的边地，而只需贩子的富贵与书展的赞许。

再说洋的。现在书论引证外国哲学家美学家画家的名句名言现已成风，当然也学了点现代理论。有位现代书法理论家说：“书法构成的关键是空间切割，中心是比照联系。”如此这般高论，真有误导之嫌。

从现在看，书坛一些人推重的“民间书法”，其实便是指“原生态”，即把书法还原成不成熟的书写，还原成“草包书法”。

假使一个文人贵族故意装扮成农民，穿蓑衣戴斗笠，“粗服乱衣”以求形象上“立异”，当然风趣，可脚上偏偏显露锃亮的皮鞋来，不免使人感到怪怪的，实有哗众取宠之嫌。

须知，这比一些人嘲笑的“古典”、“保存”愈加不胜。我国书法传统是代代连续，才干移风易俗。对那些新发现的遗物遗址，首要要阅前史学家和书法考古工作者的科学分拣，去芜存真，才干滋补书法艺术。现在这种盛行的“立异”，像假古玩相同，实为“复古”、“作旧”。试想一下，一头钻到一两千年前的“废墟”、“废物堆”里讨生活，专挑差的全面复制，然后制成仿制品托出，这算本事么？并且还极有或许夹带着浮尘废物，陈旧细菌，把书坛搅得乌烟瘴气。假使咱们都默不作声，任其肆行无忌，极有或许使我国书法痛失承继和开展的机会，真实令人扼腕痛惜。

与古代不同，当今的作家、教授，从小用的是钢笔、电脑。即使是研讨或教学美术鉴藏、前史写作之类课程，有过这方面的专著，但其气质与古代文人和官员，相去甚远，更不用说对笔砚的精熟，对碑本的通读可以说，大都连根本笔法都不会，听凭意气乱写胡画一气，并被戴上“文人书法”、“学人书法”的高帽。

至于说什么“涵养是内功，翰墨技巧是招式。内功深沉，无招胜有招”之类说法，好像只需练好“内功”，书法成果天然可观之类的说法，大大都都是一些歪理。一些未入得门去，读一两本书帖的人文学者、教授，以“蛮干”为能事，其书看似“挥洒自如”，实则“鸡犬不宁”，特性尽管明显，满纸都是差乱的涂鸦，无任何美感，有以歪门邪道钓取书名之嫌。这些“恶札”看多了，挂在家里，或许到晚上都会做噩梦。由于书法书道，毕竟要经过很多的实践才干把握与体会，更不用说有所立异了。

现代与今世学者文人，也有写得一手好字的，从鲁迅到作家汪曾祺、红学家周汝昌等，后者还著有书法艺术讲义永字八法。

有大泡沫在，必有幻灭的一天无疑。这种急于求成的著作，真让人见笑大方，不论作者有多少头衔光环，或许乃至连书法史上的仓促过客都或许算不上。当然，我说了实情，或许会让一些人笑脸尽敛，败了典雅的兴致，但真实也顾不得了。

我想，攀龙附凤，“崇丑尚怪”之风若任其延伸，没有人站出来说不，那好像名模们个个穿戴“皇帝的新衣”招摇，标榜盛行，引领时髦，那书坛还有“廉耻”二字吗？良莠不分，好坏不辨，对书法作为人类非物质文明遗产形成的歪曲、亵渎、损坏以及长时间的损伤，或许难以补偿。

在典雅而宏阔的我国书法长河中，我国文字、各种书体的孕育、生长与定型，不只影响着我国千百年政治文明，也影响人们的心灵与审美。应当供认，毛笔书写与书法，曾经是千百年来我国全民性的一种文明行为，长河浩荡，星汉绚烂。

毋庸讳言，书法真草隶篆诸体的主体、干流、骨干有必要是从传统走来，其前史沿用传承有序，代有传人，撒播不停，人才济济。但近百年来，阅历了一波又一波的冲击，不论是书法全体水平仍是书法家集体良莠不齐，都是前史上的低点，面临衰落的地步。

今日，咱们已进入了一个硬笔与电脑的年代，毛笔的实用性书法实际上已被抛弃，书法的传承遭受到了釜底抽薪式的环境改变，这是有必要面临的严峻实际。书法前史位置社会功用，也已从顶峰跌至谷底，“存活”在当下现已很不简单，这从书法专业毕业生，无论是硕士仍是博士求职不易，从事专业之难也可以精确的看出。

书法的传承与复兴乃是燃眉之急。我想，守望和据守，仍是榜首位的。

豪杰留步！留个言再走！

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